Paus Fransiskus Mendukung Rejim China

Paus Fransiskus Mendukung Rejim China

Menenangkan Rejim China terlepas

Dalam sebuah tindakan yang melanggar kebiasaan tradisi Katolik ratusan tahun, Vatikan di bawah Paus Francis dilaporkan telah memaksa dua uskup Cina yang ditugasi untuk memberi jalan bagi mereka yang secara sepihak dikenakan oleh rutinitas Cina. Menenangkan Rejim China terlepas Tindakan tersebut adalah arus dalam serangkaian konsesi yang sebenarnya dibuat oleh Paus Fransiskus baru-baru ini untuk memulai dimulainya kembali hubungan diplomatik antara Vatikan serta program Cina, yang sebenarnya selalu menolak otoritas Paus untuk menunjuk keuskupan Katolik di daratan Cina. .

Inning Accordance With Asia News, sebuah delegasi Vatikan ke China dikirim pada Desember tahun lalu untuk memaksa Uskup Peter Zhuang dari Shantou untuk “pensiun” atau dibangkucadangkan untuk memastikan bahwa rezim China dapat me-mount atau menempatkan uskupnya sendiri dari gereja-gereja yang mempertahankan rejimen tersebut Menenangkan Rejim China terlepas.

Vatikan dan juga Republik Rakyat Cina tidak memiliki hubungan diplomatik karena tahun 1951, ketika Partai Komunis Tiongkok menyatakan mempertimbangkan bahwa dimulainya pemerintahannya bahwa semua uskup Gereja Katolik Roma di daratan Cina harus ditandai oleh mereka sendiri untuk membuat yakin bahwa program Judi Bola Daftar Judi Bola Agen Bola Onlineitu dapat mempertahankan kendali gereja. Asosiasi Katolik Patriotik Cina (CPCA), Asosiasi Katolik Patriotik Cina, yang dikelola oleh rutinitas tersebut, sebenarnya telah diciptakan untuk membela umat Katolik di China.

Paus Fransiskus Mendukung Rejim China

Vatikan di bawah semua Paus sebelumnya telah menolak pengaturan seperti itu dan menolak untuk mengakui para uskup yang secara sepihak “ditunjuk” oleh CPCA. Kekuatan untuk memilih seorang uskup, yang disebut sebagai “Investiture”, sebenarnya telah dianggap sebagai inti dari pelatihan Gereja Katolik Menenangkan Rejim China terlepas.

Di luar kendali CPCA, jaringan Katolik yang mendasari “gereja-gereja tempat tinggal” masih ada di China, yang penggemarnya diwakili oleh para uskup Cina yang secara hukum ditugaskan oleh Vatikan, seperti Zhuang dan Guo Menenangkan Rejim China terlepas.

Keuskupan Zhuang, 88, dilaporkan menangis untuk mendengarkan perintah dari Vatikan, dia juga menolak “tawaran” untuk menerima penurunan pangkat yang ditawarkan di bawah pengikutnya, Uskup CPCA Huang Bingzhang, karena fakta bahwa Huang dapat dengan mudah menyingkirkannya. waktu berikutnya.

Selain menjadi Uskup CPCA, Huang juga merupakan peserta Kongres Rakyat Nasional, parlemen rejimen Tiongkok.

Paus Vatikan Franciskus sebelumnya meminta agar Zhuang pensiun dalam surat tertanggal 26 Oktober, di mana Zhuang menjawab bahwa ia memilih untuk “memikul salibnya” karena tidak menaati perintah Vatikan, sesuai dengan Asia News.

Delegasi Vatikan juga melakukan perjalanan ke Provinsi Fujian di mana mereka meminta Uskup Joseph Guo Xijin dari Mindong, yang berasal dari gereja Katolik bawah tanah, untuk “menerima” penurunan jabatan untuk memastikan bahwa Uskup Vincent Zhan Silu, yang didukung oleh CPCA, dapat memakmurkannya. . Sebelumnya, Guo telah hilang pada tahun 2014 setelah rutinitas Tiongkok memaksanya untuk “melihat” biro urusan agama di kota Fuan Menenangkan Rejim China terlepas.

Menenangkan Rejim China terlepas

“Memalukan bagi politisi Vatikan untuk menempatkan kepentingan politik mereka di gereja dengan melakukan penyusupan Beijing Komunis,” kata Bob Fu, pendiri ChinaAid, sebuah LSM Kristen yang berbasis di Midland, Texas. “Tindakan ini adalah ketidakjujuran nyata baik prinsip Kristen maupun jemaat yang dianiaya yang berlanjut di Tiongkok. Saya benar-benar berharap Paus Fransiskus dapat masuk dan juga memperbaiki programnya sebelum kerusakan itu tidak perlu diurus Menenangkan Rejim China terlepas.”

Panggilan telepon duplikat Epoch Times ke Kantor Pers Vatikan untuk meminta pernyataan sebenarnya belum dijawab. Informasi dari pengasingan fisik terhadap dua keuskupan oleh Vatikan sebenarnya telah dikonfirmasi oleh Kardinal Joseph Zen, seorang uskup sebelumnya yang terkenal dari Hong Kong yang pensiun pada tahun 2009 dan juga yang baru-baru ini telah menjadi suara nyanyian dalam pertanyaan Paus Francis berurusan dengan rezim komunis Tiongkok.

Sederhananya minggu ini, Joseph Zen berusia 86 tahun dilaporkan memeriksa Vatikan pada hari Rabu, 23 Januari serta berbaris dengan para pemohon lainnya dalam cuaca dingin di Lapangan Santo Petrus untuk mengirimkan surat langsung kepada Paus Fransiskus. Dia tidak diberkati untuk mendapatkan akses langsung ke Paus yang biasanya ditawarkan kepada Pensiunan Kardinal pada tingkatnya. Surat itu terdiri atas permintaan Paus Fransiskus untuk menemukan penderitaan putus asa dari gereja-gereja Katolik bawah tanah di China.

Item Nostalgia yang hanya dirasakan oleh Anak-anak SMA Katolik Kristen

Item Nostalgia yang hanya dirasakan oleh Anak-anak SMA Katolik Kristen

Item Nostalgia yang hanya dirasakan oleh Anak-anak SMA Katolik Kristen

Mungkin itu sesuatu yang kita semua akan sekaligus otorisasi. Semua orang harus memiliki cerita tentang kehidupan SMA-nya. Namun beberapa hal penting di bawah ini benar-benar poin yang dilewatkan oleh siswa alumni dari institusi Kristen atau Katolik Item Nostalgia yang hanya dirasakan oleh Anak-anak SMA Katolik Kristen seperti Poker Online.

Item Nostalgia yang hanya dirasakan oleh Anak-anak SMA Katolik Kristen

1. Selain berubah warna dengan cekikikan, jeda juga diisi dengan percakapan bersiap-siap untuk pesta hari raya keagamaan.

Tampaknya praktik nongkrong di tempat lain itu khas, tidak hanya di institusi Kristen / Katolik saja. Namun demikian, perbedaannya muncul saat percakapan yang sedang Anda dengarkan saat berhubungan dengan aktivitas gereja. Dalam hal ini yang sering ditinjau adalah pelayanan di gereja atau perguruan tinggi. Terutama bila melibatkan acara Kristen seperti Natal atau Paskah.

2. Tanpa label “white youngster gray”, karena jarang sekali menggunakan pakaian.

Anak-anak SMA selalu ingin tampil beda. Demikian pula, Anda yang pergi ke “sekolah tinggi yang unik” ini bisa terlihat sedikit bergaya. Mengapa? Sejak umumnya seragam sekolah Katolik / Kristen beragam dari berbagai SMA lainnya. Mungkin ini juga sangat dirasakan oleh berbagai pribadi SMA lainnya. Beberapa sekolah memiliki kebijakan berpakaian bebas satu hari atau mengenakan atasan batik mereka sendiri yang terintegrasi dengan yunior junior di sekolah tersebut.

3. Meski awal (mungkin) kurang jujur, sholat subuh sebelum masuk kelas emang membuat miss …

Kenangan yang niscaya akan melekat pada pikiran Anda adalah layanan singkat sebelum memasuki kelas atau layanan mingguan yang unik atau pergi ke gereja setelah kuliah. Mungkin itu SMA yang pas yang anda lakukan menahannya dengan kehklasan tapi pastinya ini pasti akan terlewatkan.

4. Pelajaran digunakan untuk genjreng vokal bernyanyi ria.

SMA Anda tidak tidak memiliki alat musik gitar atau alat musik lain untuk digunakan saat praktik seni. Karena fakta bahwa instrumen ini tentu diperlukan untuk kegiatan spiritual yang diselenggarakan oleh perguruan tinggi. Tak pelak lagi instrumen musik yang ada pasti akan selalu diobati oleh institusi. Biasanya, kita juga memanfaatkan gitar untuk bernyanyi saat pelajarannya kosong hehehe.

5. Selain bermain musik, jam kosong sarat dengan saluran sesi di toilet … commode.

Entah bagaimana, kamar kecil biasanya kotor dan juga tidak nyaman juga tempat untuk “nongkrong” dengan teman baik saat tidak ada instruktur atau setelah kegiatan olahraga … Mungkin karena usaha sekolah untuk terus menjaga kerahasiaan fasilitas sekolah.

Sejarah Masuknya Agama Kristen KeIndonesia

Sejarah Masuknya Agama Kristen KeIndonesia –  Berita bahwa agama Kristen yang tergabung dalam Indonesia pada abad ke-16 adalah berita yang paling tepat.

Ini karena kekristenan diharapkan bisa masuk Indonesia disamping kedatangan orang Eropa di Indonesia.

Wilayah Kristen standar di Indonesia terkonsentrasi di Tanah Batak, Nias, Mentawai, pedalaman Kalimantan, Minahasa, Sulawesi Tengah, Tana Toraja, Nusa Tenggara Timur, Kepulauan Maluku dan juga Papua.

Sejarah Masuknya Agama Kristen KeIndonesia

Sejarah Masuknya Agama Kristen KeIndonesia

Dalam bahasa Indonesia, istilah “Kristen” secara khusus dimaksudkan untuk menggambarkan gereja reformis (Protestan) [membutuhkan sumber daya yang lebih baik] Namun, latar belakang agama Kristen di Indonesia di sini juga mencakup sejarah Katolik di Indonesia.

Meskipun begitu, kekristenan sudah ada di Indonesia dan juga sesuai dengan ensiklopedi, maka jelaslah bahwa hal itu ada pada abad ke-10 dan juga abad ke-11.

Inning sesuai dengan sensus penduduk 2010, sekitar 5,85% penduduk Indonesia adalah Protestan dan sekitar 3% beragama Katolik. Namun demikian, diperkirakan bahwa keyakinan agama masuk ke Indonesia pada abad ke-16.

Ada informasi yang menyatakan bahwa agama Kristen masuk ke Indonesia pada abad ke-14. Iman Kristen dibawa oleh anggota ordo Fransiskan dari Eropa. Dengan cara mereka ke China, mereka berhenti di Jawa, Sumatra, dan juga Kalimantan. Namun, informasinya skeptis karena tidak ada bukti atau peninggalan fisik yang bisa mendukungnya.

Secara historis, agama Kristen pada awalnya mengkhawatirkan Indonesia pada abad ke-7.

Penyebaran Awal Agama Kristen Diwilayah Indonesia

Dengan gereja Assiria (Gereja Timur) berdiri di dua wilayah yaitu Pancur (Sekarang wilayah Deli Serdang) dan Barus (Saat ini wilayah: Tapanuli Tengah) di Sumatera (645 SM). Latar belakang kedatangan telah direkam oleh ulama Syekh Abu Salih al-Armini dalam bukunya FIBA ​​berjudul “Tadhakur Akhbar min al-Kana ‘adalah wa al-Adyar menit Nawabin Mishri wa al-Iqta’ aih” (daftar dari informasi tentang gereja dan juga monastries di distrik Mesir dan masa lalu).

Daftar periksa gereja dan monastasi naskah asli dalam bahasa Arab dengan 114 halaman mencakup informasi mengenai 707 gereja dan 181 monastries Kristen yang tersebar di sekitar Mesir, Nubia, Abysina, Afrika Barat, Spanyol, Arab dan juga India. Dalam bukunya (Abu Salih), tanah Indonesia masih ada di wilayah India (al-Hindah).

Gereja Ortodoks adalah sekelompok imigran Kristen / Gereja yang, menurut penelitian para penulis sejarah dan penggali kuno,

yang pada awalnya datang dan juga berkaitan dengan Indonesia yang ditandai dengan kehadiran Gereja Nestorian yang merupakan gereja Asiria di daerah Fansur ( Barus), di daerah Mandailing, Sumatera Utara. Namun inning sesuai dengan A.J. Butler M.A.,

Dan Daerah – daerah tersebut dahulu sebelum mengenal peradaban agama masih sering menggunakan media berjudi sebagai mata pencaharian dan salah satunya adalah bermain judi bola di Agen bola untuk bisa mendapatkan keuntungan yang sangat banyak.

mengatakan bahwa Fahsr pasti telah membentuk Mansûr, yaitu sebuah negara di masa lampau yang terletak di Northwest of India, terletak di Sungai Indus. Mansur adalah negara paling penting yang terkenal di kalangan orang Arab dalam hal komoditas kamfer (al-kafur).

Orang-orang Katolik Roma yang pertama muncul pada tahun 1511 di tanah Aceh, khususnya dari Ordo Karmel, dan 1534 di kepulauan Maluku tempat Portugis dikirim untuk ekspedisi. Francis Xavier, seorang misionaris Katolik Roma dan pemilik Ordo Yesuit berurusan dengan kepulauan Maluku dari tahun 1546 sampai 1547.
Awalnya Protestantisme dipresentasikan oleh Belanda pada abad ke-16, akibatnya mempengaruhi ajaran Calvinisme dan Lutheranisme.

Di antara tujuan ekspansionisme lama adalah Tuhan, memanfaatkan kawanan untuk penyebaran Kristen / Kristen. Oleh karena itu, kedatangan orang Eropa di Indonesia terhubung dengan penyebaran agama Kristen.

Awalnya Katolik-Kristen disebarluaskan disamping kedatangan orang Portugis di Maluku. Karya promotor Katolik dimulai pada abad ke-16. Berawal di Ambon, lalu Ternate dan juga Halmahera, serta Flores dan juga Timor. Saat ini kedua pulau ini adalah jantung Katolik di Indonesia.

Pada tahun 1960-an sebagai akibat dari anti-Komunis dan juga anti-Konfusianisme beberapa Komunis dan juga pengikut China menegaskan untuk menjadi orang Kristen,

namun banyak orang China yang akhirnya menyetujui agama Kristen dan juga sebagian besar orang Cina muda adalah orang Kristen. Orang-orang Kristen di Indonesia bebas untuk mempraktikkan agamanya dibandingkan dengan beberapa negara seperti Malaysia dan beberapa negara Arab. Di kabupaten-kabupaten di Papua dan juga Sulawesi Utara,

Protestantisme adalah agama massal. Variasi populasi Kristen juga terletak di sekitar Danau Toba di Sumatera Utara, Nusa Tenggara Timur, pedalaman Tana Toraja, dan sebagian wilayah Maluku. Meskipun Indonesia kebanyakan Muslim,

promotor tetap bebas untuk menyebarkan agama Kristen di Indonesia. Serta beberapa akademi Kristen menunjukkan kekristenan. Protestantisme di Indonesia mengandung berbagai denominasi, khususnya Huria Kristen Batak Protestan, Gereja Pentakosta di Indonesia, Gereja Tiberias Indonesia / Gereja Bethel Indonesia, Mas Mas Advent Hari Ketujuh

Agama Kristen & Katolik di Indonesia

Agama Kristen & Katolik di Indonesia

Agama Kristen & Katolik di Indonesia

Meski agama Kristen adalah agama terbesar ke 2 di Indonesia, masyarakatnya hanya minoritas di Indonesia. Sekitar 10% penduduk Indonesia mendaftar sebagai orang Kristen, persentase langsung sekitar 23,5 juta orang. Masyarakat Indonesia memiliki perilaku untuk mengidentifikasi keyakinan agama Katolik dari agama Kristen. Bagi masyarakat Indonesia, istilah Kekristenan atau Kekristenan umumnya mengacu pada agama Kristen Protestan, sementara agama Katolik dianggap sebagai berbagai kepercayaan agama Agen Sbobet. Menurut kebiasaan Barat, dalam posting ini kita menggunakan istilah Kekristenan (atau Kristen atau Kristen) untuk merujuk pada kekristenan Protestan dan juga Katolik karena fakta bahwa pelatihan inti adalah sama: berhitunglah Yesus Kristus sebagai Kid of God.

Daerah Beragama Yang Baik

Mayoritas orang Kristen Indonesia adalah orang Protestan. Dari 23,5 juta total penduduk Indonesia adalah orang Kristen, sekitar 16,5 juta orang mematuhi ajaran Protestan, sementara satu lagi 7 juta mematuhi mentor Katolik. Wilayah Kristen tersebar tak menentu di seluruh negeri. Namun demikian, seperti dapat dilihat dari peta di bawah ini, banyak komunitas ini tinggal di kawasan timur Indonesia dengan kepadatan penduduk yang berkurang.

Situs web dengan komunitas Kristen yang besar:

1. Sumatera Utara
2. Kalimantan
3. Sulawesi Utara
4. Sulawesi Barat
5. Maluku
6. Papua
7. Flores
8. Sumba
9. Timor Barat

Agama Kristen & Katolik di Indonesia

Sumber pertama visibilitas Kristen yang terkenal di rantai pulau dapat ditemukan dalam pekerjaan ensiklopedi oleh Abu Salih Al-Armini, seorang Kristen Mesir yang tinggal di abad ke-12. Menurut tulisannya, ada sejumlah gereja Nestorian di Sumatera Barat saat itu terletak di dekat situs kayu kamper. Namun, belakangan ilmuwan berpendapat bahwa Al-Armini mungkin salah mengidentifikasi daerah ini dan juga wilayah sebenarnya di sebuah kota di India.

Setelah Portugis menaklukkan Malaka (saat ini disebut Malaysia) pada tahun 1511, mereka melaju lebih jauh ke timur dan juga terletak di tempat asal bumbu yang didambakan Kepulauan Maluku tempat Sultan Ternate tergolong berkuasa.

Di sini, Portugis mendirikan sebuah negosiasi kecil. Awalnya, hubungan antara Portugis Katolik dan masyarakat Muslim di Ternate berjalan harmonis karena kedua belah pihak memahami manfaat dari kerja sama perdagangan. Dari tahun 1534 dan seterusnya, pendeta Portugis mulai secara proaktif mempromosikan agama Katolik kepada orang-orang asli dan pada akhir abad ke-16 sekitar 20% penduduk Maluku selatan dikategorikan sebagai umat Katolik.

Tujuan Beragama di Indonesia

Dua situs lainnya, baik di kawasan timur Indonesia, tempat orang Portugis mengembangkan pemukiman umat Katolik tetap tinggal di Larantuka (di Pulau Flores) serta Dili (di Pulau Timor). Meski begitu, terjadi bentrokan antara Portugis (yang ingin memonopoli perdagangan bumbu) serta masyarakat Ternate. Hal ini secara serius memperkecil pengaruh Portugis di Kepulauan Maluku.

Belanda dari sekolah Protestan-Calvinis mengembangkan negosiasi pertama mereka di Ternate pada tahun 1607. Mereka juga ingin mengambil alih profesi bumbu namun jauh lebih efektif daripada orang Portugis dalam mencapai gairah hidup mereka. Selama dua abad berikutnya, Kesultanan Ternate secara bertahap kehilangan kekuatannya, sementara kurangnya dampak Portugis juga berdampak pada penyebaran agama Kristen di daerah tersebut.

Awalnya, Belanda kurang tertarik untuk menyebarkan Injil. Di beberapa daerah yang dikuasai oleh perusahaan perdagangan Belanda VOC (Vereenigde Oost-Indische Compagnie) Belanda melakukan kegiatan misionaris bantuan. Namun, untuk sebagian besar bagian, kegiatan misionaris terbatas pada tugas pastoral ke area Kristen (terutama) Kristen yang sebagian besar adalah orang Eropa. Tidak ada inisiatif propagasi skala besar yang dipertahankan di wilayah-wilayah di bawah kendali Belanda.

Satu rencana, bagaimanapun, agak jelas: hanya kekristenan yang diizinkan di sekolah Belanda-Protestan-Calvinis. Pastor Katolik yang sebelumnya telah menyebarkan pelatihan Katolik telah dihapus. Akibatnya, dapat disimpulkan bahwa proses penyebaran agama Kristen, yang dimulai oleh orang Portugis, telah (hampir) dihentikan seluruhnya ketika orang Belanda berkuasa pada periode VOC (1602-1798).

Beragam Macam Budaya tetapi Tetap Sama Dalam Agama

Pada abad kesembilan belas ketika Realm Belanda menguasai wilayah yang sebelumnya dikontrol oleh VOC, tugas misionaris tetap membutuhkan dukungan oleh pemerintah kolonial. Gereja Reformasi Belanda adalah sebuah badan pemerintah yang sepenuhnya berkonsentrasi pada kebutuhan keagamaan warga Belanda (yang telah) menerima Protestanisme.

Meskipun demikian, sekelompok kecil partisipannya membentangkan mentor Protestan dan mengembangkan gereja dan juga institusi di Hindia. Meskipun demikian, motivasi besar yang sejati untuk berkembangnya kepercayaan bagi orang-orang asli berasal dari perusahaan baru yang berasal dari Eropa pada abad ke-2 puluh lima abad ke-18 dan juga abad ke-19.

Perusahaan-perusahaan seperti Budaya Misionaris Belanda (Nederlandsch Zendeling Genootschap) dan juga Kelompok Penyiar Rhenish (Rheinische Missionsgesellschaft) Jerman diizinkan untuk menyebarkan mentor mereka di Hindia. Menimbang bahwa Realm Belanda di Eropa mulai menjadi nonreligius, pemerintah kolonial juga tidak dapat melindungi para promotor Katolik untuk melaksanakan kegiatannya di Hindia. Perpecahan di antara gereja dan juga negara Agama Kristen & Katolik di Indonesia menunjukkan bahwa negara perlu mengambil posisi netral dalam masalah agama, jadi tugas misionaris dipercayakan kepada sektor non-pemerintah.

Meskipun pada tahun 1900 tugas misionaris sebenarnya telah berkembang di seluruh kawanan (selain lokasi Muslim di Aceh dan Sumatera Barat), jumlah orang Kristen tidak banyak meningkat dibandingkan dengan abad sebelumnya.

Cinta Damai Umat Beragama Indonesia

Hanya dua daerah yang menunjukkan dorongan besar dalam jumlah penggemar Protestan asli, Minahasa (Sulawesi Selatan) dan juga Tapanuli (Sumatera Utara). Kegagalan umum ‘penyebaran agama Kristen ke orang-orang Aborigin yang meluas sebagian besar disebabkan oleh kurangnya kapasitas ekonomi, keterbatasan jumlah karyawan, dan juga penggunaan metode yang tidak sesuai. Setelah tahun 1900, perluasan teritorial oleh pemerintah federal Kolonial sebenarnya Agama Kristen & Katolik di Indonesia telah hampir sama efektifnya dan juga politik moral (ditujukan untuk meningkatkan standar kehidupan asli) dipresentasikan.

Kebijakan baru ini menunjukkan pengaruh yang lebih lurus terhadap penduduk asli yang – antara lain – membawa kedatangan (terutama) beberapa umat Katolik dari Belanda. Dengan lebih banyak lagi personel dan dukungan finansial, kegiatan misionaris Katolik bergerak langsung ke lokasi baru dan juga jumlah umat Katolik pribumi berkembang. Kelompok-kelompok Protestan didukung oleh sejumlah perusahaan dari Amerika Serikat dan Kanada yang melibatkan Hindia Belanda pada lima puluh persen pertama abad ke-20 Agama Kristen & Katolik di Indonesia.

Umumnya, pendekatan misionaris di kawanan Belanda cukup terfragmentasi. Pada tahun 1938, diperlukan tindakan untuk membentuk Dewan Kristen Nasional di Hindia tetapi Perang Dunia Kedua dan juga melanjutkan kemerdekaan Indonesia untuk menyelesaikan usaha ini.

Meskipun ada sejumlah lokasi di Indonesia yang memiliki massa mayoritas Kristen yang jelas (lihat di atas peta), secara umum, agama Kristen hanyalah sebuah kepercayaan minoritas di Indonesia. Oleh karena itu, orang Kristen memiliki posisi politik dan sosial yang agak lemah di negara ini kecuali beberapa lokasi mayoritas Kristen (di wilayah ini Muslim kadang-kadang menangani tindakan prasangka). Posisi dasar yang lemah ini membuat sebagian besar orang Kristen Indonesia mengenal setting mereka sebagai minoritas dan juga karena mereka berusaha untuk mengembangkan hubungan baik dengan umat Islam. Meskipun demikian, berkaitan dengan rasa kewarganegaraan Indonesia, orang Kristen sama-sama kuat dalam kepuasan nasionalis karena Muslim adalah mayoritas. Orang Kristen juga sangat mendukung pengamanan persatuan Indonesia.

Kedamaian Beragama di Indonesia

Dalam beberapa tahun terakhir, sebenarnya ada catatan situasi yang tak terhitung jumlahnya mengenai pemogokan oleh kelompok ekstrim Muslim terhadap gereja dan juga umat Kristen. Hal ini menciptakan kecemasan di dalam wilayah Kristen Indonesia. Kejadian ini terutama terjadi di pulau Jawa dimana orang Kristen menjadi minoritas. Namun, skenario ini kemungkinan besar akan berlanjut. Meskipun demikian, serangan ini dapat digambarkan sebagai ekspresi khawatir dan juga frustrasi dari pelaku kejahatan karena Indonesia (dipandang oleh pelaku) telah benar-benar menjalani prosedur ‘penganiayaan’ setelah kebebasan.

Sebenarnya asal mula masalah ini bergantung pada latar belakang yang mencatat bahwa sejumlah besar elite Kristen (dilengkapi dengan pendidikan dan ekonomi bisnis yang jauh lebih baik) ditangani dengan lebih baik oleh Belanda pada masa penjajahan. Setelah kemerdekaan Indonesia, elite Kristen menjadi kekuatan yang signifikan dalam politik (termasuk di dalam tentara) dan juga ekonomi Indonesia di seluruh pemerintahan Soekarno dan Suharto (pada paruh awal rejimennya).

Alasan utama untuk keadaan paradoks ini adalah bahwa orang Kristen – sebagai minoritas – bukanlah suatu bahaya besar. Pada tahun 1950an dan 1960an terjadi perebutan kekuasaan di antara tim nasionalis, komunis dan Islam, sementara Soeharto mengambil alih kekuasaan pada tahun 1966 (dan juga kelompok komunis dieliminasi), namun masih memerlukan upaya besar dari Pemerintah untuk mengurangi tugas tersebut. politik nasional Islam dalam budaya Indonesia. Di tahun-tahun kekacauan dan juga mencurigai, orang Kristen dianggap sekutu (karena tidak ada agenda tersembunyi) saat berhadapan dengan kontra-kekuatan dalam budaya Agama Kristen & Katolik di Indonesia.

Kondisi ini berubah pada akhir 1980-an dan 1990-an ketika tidak hanya kelompok Islam garis keras yang menolak pemerintah Federal namun juga tim-tim Islam moderat Agama Kristen & Katolik di Indonesia mulai mengkritik Pemerintah dan juga menuntut kebebasan. Untuk mendapatkan bantuan yang lebih menonjol lagi, Suharto (seorang Muslim spiritual yang kurang tradisional) memilih untuk menerapkan lebih banyak lagi kebijakan pro-Muslim, termasuk menempatkan lebih banyak Muslim sebagai pimpinan pemerintah (terdiri dari angkatan bersenjata). Ini benar-benar membawa penurunan pengaruh orang-orang Kristen dalam politik nasional.

Apa Perbedaan Utama antara Kristen Katolik Roma dengan Kristen Protestan

Apa Perbedaan Utama antara Kristen Katolik Roma dengan Kristen Protestan

Apa Perbedaan Utama antara Kristen Katolik Roma dengan Kristen Protestan

Ada 3 denominasi / agama Kristen utama Katolik Roma, Kristen Ortodoks Katolik serta Kristen Protestan (yang terbagi menjadi banyak institusi seperti Lutheran, Reformed, Presbyterian, Baptist, Methodist, Anglican / Episcopal, Adventist, Congregational, Mennonite, Wesleyan , Nazarene, Injili Bebas, Pentakosta, Karismatik, Reformasi Apostolik, dan gereja-gereja independen). Meski ada banyak kemiripan di antara ketiganya, ada beberapa perbedaan penting di antara keduanya. Dari ketiga institusi Kristen ini, hubungan antara Katolik Roma dan Protestanisme biasanya merupakan salah satu yang paling diminati.

Ada beberapa perbedaan antara lembaga Katolik Roma dan Protestan Kristen. Meskipun Apa Perbedaan Utama antara Kristen Katolik Roma dengan Kristen Protestan dalam beberapa tahun terakhir, inisiatif Agen Sbobet sebenarnya telah dibuat untuk mencari kesamaan dan kesamaan antara 2 kelompok Kristen terbesar ini, sebenarnya masih ada perbedaan utama yang tidak begitu berbeda dengan dimulainya Perbaikan Protestan. Inilah beberapa perbedaan penting antara umat Katolik dan Protestan.

Salah satu perbedaan utama antara Katolik dan Protestantisme adalah keprihatinan kecukupan dan otoritas alkitabiah. Orang-orang Protestan membuktikan bahwa Kitab Suci adalah satu-satunya sumber wahyu khusus bagi laki-laki. Orang-orang Protestan menganggap Alkitab saja sudah mencukupi sebaik terang-terangan sebagai rujukan, otoritas dan juga kompas kepercayaan orang Kristen. Hanya Alkitab Suci yang mendidik kita semua yang dibutuhkan untuk penebusan laki-laki dari yang salah.

Apa Perbedaan Utama antara Kristen Katolik Roma dengan Kristen Protestan

Orang-orang Protestan berpendapat bahwa Alkitab adalah satu-satunya kriteria prinsip / perilaku pribadi orang Kristen. Semua mentor, gereja, menteri, pemimpin gereja, pengalaman pribadi, pernyataan, praktik gereja, filsafat, kepercayaan, budaya, peradaban, orang dan praktik kekristenan harus ditahan, tunduk pada Kitab Suci. Keutamaan Kitab Suci (Firman Tuhan) di atas segalanya dan Alkitab menjadi fondasi tunggal dari semua poin hanyalah salah satu arwah dan karakteristik Protestan.

Konsep ini biasa disebut sebagai “Sola Scriptura”, yang merupakan salah satu “Lima Sola”, yang dikembangkan oleh Reformis Protestan, yang merupakan aspek pembeda yang signifikan antara Katolik dan Protestan. Martin Luther mendukung, “Orang-orang dan Gereja-gereja yang menerima asas Supremasi Alkitab (firman Tuhan) untuk segala hal untuk menyebut diri mereka evangelis”. Bagi umat Katolik, otoritas adat setara dengan Kitab Suci.

Adapun orang-orang Protestan, tradisi berada di bawah kekuasaan alkitabiah. Kustom dapat diterima asalkan sesuai dan tidak bertentangan dengan pengajaran tulisan suci. Akibatnya, orang-orang Protestan menolak Apokrif, karena mereka memiliki ajaran yang tidak sesuai dengan Kitab Suci. Gereja harus rentan, krisis, menyimpang dan juga ditumpahkan jika dibangun di atas Kitab Suci saja. Bagi orang-orang Protestan, realitas Firman Allah (Kitab Suci) adalah salah satu hal yang paling penting di dunia ini, terutama dalam iman Kristen.

Ada beberapa ayat Kitab Suci yang membuktikan asas otoritas Alkitab tunggal dan juga soliter / sentral untuk iman serta teknik kekristenan. 2 Tim 3:16 misalnya, membuktikan bahwa “Semua Kitab Suci disediakan oleh ilham Allah bermanfaat untuk mendidik, menyatakan kesalahan, untuk menangani perilaku dan untuk mendidik orang-orang yang tidak berpendirian.” Katolik Roma menolak doktrin Sola Scriptura dan juga tidak berpikir bahwa Alkitab saja sudah cukup.

Beragama Kristen Katolik maupun Protestan Sama Dalam Mengajarkan

Orang-orang Kristen Katolik percaya bahwa baik Kitab Suci maupun tradisi suci Katolik Roma sama-sama mengikat orang Kristen. Banyak ajaran Kristen Katolik Roma seperti Api Penyucian, berdoa kepada orang-orang kudus, penyembahan atau pujian kepada Maria dan lain-lain tidak memiliki dasar dalam Kitab Suci karena mereka sepenuhnya didasarkan pada tradisi Kristen Katolik Roma.

Intinya, penolakan dan penyangkalan terhadap Gereja Kristen Katolik Roma tentang Sola Scriptura dan fokus Katolik bahwa baik Kitab Suci maupun Tradisi adalah sama – pencocokan dalam otoritas itu sangat mengancam kecukupan, otoritas, kelengkapan dan kesempurnaan Kitab Suci. . Pandangan Kitab Suci ini adalah salah satu perbedaan utama di antara dua sekolah Kristen ini.

Ketidaksepakatan kedua di antara Gereja Kristen Katolik Roma dan Kristen Protestan berkaitan dengan posisi Paus dan juga wewenang Paus. Sesuai dengan Paus Katolik Roma Katolik adalah pendeta atau penerus Kristus, yang memberi Yesus makmur sebagai kepala Gereja yang terlihat. Umat ​​Katolik Roma percaya bahwa Paus adalah kepala Gereja di seluruh dunia.

Sebagai Vikaris Kristus, Paus berfungsi sebagai wakil duniawi Kristus di dunia ini dan juga bertindak sebagai pemimpin Gereja dalam menentukan apa yang benar, sesuai, tepat dan juga sesuai untuk semua umat Katolik. Menurut pelatihan Katolik Roma, Paus tidak dapat disalahartikan ketika menyangkut isu-isu kepercayaan dan moral yang harus dilalui seluruh Gereja.

Oleh karena itu, Paus memiliki kemampuan untuk berbicara dengan mantan cathedra (dengan wewenang mengenai masalah kepercayaan dan praksis kepercayaan) dan mengembangkan pengajaran yang sangat baik / mutlak yang mengikat semua anak kucing. Tetapi Gereja Kristen Protestan menunjukkan bahwa tidak ada manusia yang terbaik atau tidak dapat disalahartikan. Menurut agama Kristen Protestan hanya Tuhan Yesus Kristus yang memimpin gereja.

Agama Yang Baik Mencintai Damai

Orang-orang Katolik bergantung pada suksesi apostolik sebagai sarana untuk mencoba menegakkan / menerapkan otoritas Paus. Orang Kristen Protestan berpikir bahwa otoritas Gereja berasal juga berasal dari kata-kata Tuhan, bukan urutan apostolik. Kekuasaan dan otoritas spiritual tidak didasarkan pada tangan seseorang, betapapun sepenuhnya berdasarkan pada Kitab Suci saja. Orang-orang Kristen Katolik mendidik bahwa hanya Gereja Katolik yang benar dapat menganalisis Alkitab.

Di sisi lain orang Kristen Protestan menunjukkan bahwa Allah telah mengutus Roh Kudus untuk tinggal di dalam orang-orang Kristen yang baru dilahirkan untuk dapat mengenali pesan dari Kitab Suci. (Yohanes 14: 16-17, Yoh 14: 26, 1 Yohanes 2:27).

Perbedaan utama ketiga antara Katolik dan Protestan Apa Perbedaan Utama antara Kristen Katolik Roma dengan Kristen Protestan tetap ada dalam doktrin keselamatan, itulah bagaimana seseorang diselamatkan. Pada pengajaran penebusan, orang-orang Protestan berpegang pada konsep “Sola Fide” (Keyakinan saja, Iman yang Iman), yang membuktikan mentor penebusan alkitabiah dan validasi dengan keanggunan hanya oleh kepercayaan semata karena Kristus saja (Ef 2: 8- 10).

Umat ​​Katolik mendidik bahwa manusia perlu mengandalkan iman plus “kebaikan” untuk diselamatkan. Hal-hal penting yang penting untuk pengajaran keselamatan Katolik adalah tujuh ritus, yang meliputi: baptisan, penegasan (Chrisma), Ekaristi, Penyelesaian, pengurapan orang sakit, imamat serta hubungan perkawinan. Orang-orang Protestan percaya, dengan percaya kepada Kristus saja, orang percaya dijamin oleh Tuhan, karena pelanggaran mereka telah ditebus / dibayar oleh Kristus Yesus di kayu salib dan juga kebenaran-Nya dikaitkan dengan mereka.

Sementara orang-orang Katolik percaya bahwa kebenaran Kristus disampaikan kepada pengikut dengan “keanggunan melalui kepercayaan, namun itu saja tidak cukup untuk membenarkan orang-orang percaya. Orang-orang percaya harus berkontribusi terhadap moralitas Kristus yang diberikan kepada mereka dengan perbuatan baik.

Percaya Pada Agama Raih Kedamaian Hati

Umat ​​Katolik dan Protestan juga tidak setuju mengenai apa yang sebenarnya dibenarkan sebelum Tuhan. Bagi umat Katolik, akal terdiri dari menjadi benar dan ilahi. Umat ​​Katolik percaya bahwa kepercayaan kepada Kristus hanyalah awal dari penyelamatan, jadi orang harus mengandalkan kebaikan untuk mendapatkan keanggunan keselamatan Allah yang tak terbatas.

Pandangan tentang alasan ini menentang pelatihan Apa Perbedaan Utama antara Kristen Katolik Roma dengan Kristen Protestan alkitabiah seperti dalam Rom. 4: 1-12, Titus 3: 3-7, dan banyak ayat lainnya. Orang-orang Protestan membandingkan tindakan pembenaran saat kita dinyatakan benar oleh Allah berdasarkan kepercayaan kita akan kepuasan Kristus di kayu salib, dan prosedur pembaptisan setelah kelahiran baru sampai kematangan iman sepanjang hidup kita di dunia ini. Orang-orang Protestan juga mengakui bahwa kebaikan itu penting.

Tapi perbuatan baik itu adalah buah atau hasil dari penyelamatan. Perbuatan baik bukanlah cara atau metode penyelamatan. Jenis perbuatan bukanlah bagian dari prosedur yang harus diselamatkan. Umat ​​Katolik mencampuradukkan pembenaran dan penyuluhan bersama-sama Apa Perbedaan Utama antara Kristen Katolik Roma dengan Kristen Protestan ke dalam prosedur yang terus-menerus, yang menyebabkan komplikasi mengenai bagaimana seseorang dilestarikan.

PENDIDIKAN KRISTEN PROTESTAN SEBAGAI SPIRIT KEMAJUAN BANGSA

PENDIDIKAN KRISTEN PROTESTAN SEBAGAI SPIRIT KEMAJUAN BANGSA

Latar belakang menunjukkan bahwa Gereja dan juga Kekristenan adalah organisasi yang paling berkontribusi dalam pengembangan pendidikan dan pembelajaran modern. Protestantisme, sebagai contoh, memiliki kelebihan yang luar biasa di bidang pendidikan dan pembelajaran, baik di bidang gagasan / konsep (pendidikan dan pembelajaran untuk setiap orang dan institusi Minggu) dan juga kemajuan institusi, terutama perguruan tinggi Judi Online modern.

Denominasi Protestan sebenarnya berasal dari pendirian ratusan universitas terbaik di Amerika Serikat yang saat ini merupakan universitas paling efektif di dunia seperti Harvard, Princeton, Yale, MIT, Cornel, Columbia, Brown, Chicago, Rutgers, Caltech, Boston, USC, Syracuse, Vanderbilt, Duke, Ohio, dan seterusnya. Di Korea Selatan, Gereja Presbyterian memulai Universitas Yonsei yang saat ini merupakan salah satu dari 200 universitas terbaik di dunia.

PENDIDIKAN KRISTEN PROTESTAN SEBAGAI SPIRIT KEMAJUAN BANGSA

PENDIDIKAN KRISTEN PROTESTAN SEBAGAI SPIRIT KEMAJUAN BANGSA

Di Indonesia, Gereja juga menambahkan banyak dalam pengembangan pendidikan dan pembelajaran. BPK Penabur College, IPEKA, PSKD, Metodis, Pelita Harapan, Kalam Kudus, Petra, BOPKRI, Harapan Bangsa, Bina Bangsa, adalah perguruan tinggi latar belakang Protestan. Di tingkat perguruan tinggi, Gereja-gereja Protestan serta orang-orang Kristen mengembangkan UKI, UKSW, Universitas HKBP Nommensen, Inggris Petra, Inggris Maranatha, UKDW, UKRIDA, UPH, UKIT. UKIM, UKAW, UKIP, dll. Hari ini dimana Protestan menyebar ke sana, pendidikan dan pembelajaran berkembang.

Sebagai tim terbesar kedua dalam hal jumlah populasi, pertunangan serta pembayaran Gereja / Kristen Protestan di Indonesia masih belum maksimal dan pasti. Gereja HKBP yang memiliki gereja sekitar 4 juta orang, hanya memiliki 1 perguruan tinggi. Idealnya HKBP memiliki 33 universitas. GBI yang memiliki 2 juta orang tidak memiliki 1 perguruan tinggi. Keterlibatan Protestan dalam pendidikan dan pembelajaran tidak sampai 2% dari berbagai universitas yang ditawarkan. Berbagai perguruan tinggi Protestan di Indonesia saat ini hanya sekitar 5000an.

Oleh karena itu, Gereja harus meningkatkan pertunangan dan juga pembayaran kepada negara dan negara melalui pendidikan. Kebangkitan pendidikan Protestan merupakan solusi langsung dan prasyarat untuk menanggapi tantangan nyata bangsa-bangsa masa kini, masyarakat dan juga masalah gereja, sebagai bentuk tugas gereja, kewajiban, kontribusi dan juga keterlibatan nyata.

Pendidikan Agama Yang Baik

Keterlibatan Gereja dalam pendidikan adalah bidang pelayanan yang paling kritis, menarik dan terbuka untuk mengubah dan merekonstruksi negara. Saat ini pendidikan adalah salah satu bidang pelayanan yang paling siap panen, yang sangat luas, namun kesempatan ini belum maksimal dibuat oleh individu dan juga Gereja. Masih ada beberapa institusi Kristen dan juga Gereja yang sebenarnya tidak melek huruf, fokus dan semua fokus pada pembangunan serta memperkuat wilayah ini, yang hanya bersifat instruksional dan berkembang pesat, dilema, dan juga menimbulkan kebangkrutan yang terintimidasi.

Harus ada consientisasi dan pencerahan untuk memastikan bahwa Gereja dan individu-individu ‘terbangun’ serta terlibat dalam perbaikan negara dengan pendidikan. Untuk memastikan bahwa membangkitkan semangat dan juga masyarakat memajukan pendidikan dan pembelajaran di semua lini. Harus ada pendekatan, rancangan besar dan juga program yang harus dilakukan gereja untuk memperbarui dan mengkonsolidasikan kembali untuk memastikan bahwa gereja dapat menjadi “penyumbang utama dan terbesar” saat ini dan di masa depan.

Revitalisasi Pendidikan Protestan

Dalam sudut pandang kita ada 4 prioritas utama, visi dan strategi aktivitas PENDIDIKAN KRISTEN PROTESTAN SEBAGAI SPIRIT KEMAJUAN BANGSA langsung yang harus dilakukan oleh individu dan juga Gereja dalam dekade ini sebagai “investasi finansial” dan juga “transformasi” dalam pendidikan dan pembelajaran:

Dalam beberapa tahun, Gereja sekaligus masyarakat perlu melakukan kuantifikasi dan juga perbanyakan di bidang pendidikan dan pembelajaran. Gereja harus meningkatkan pertunangannya dari sekitar 2% sampai 50%. HKBP, Methodis, Gereja Kristus, GKY, GKJ, GPM, GPIB, GKI, GKP, GBI, GMIM, GSJA, GRII serta berbagai 100 sinode besar lainnya selain ummah, masing-masing didorong untuk mengejar 100% pengembangan selama dekade ini. Di Amerika Serikat, setiap komite penting seperti Lutheran, Presbyterian, Baptis, Methodis memiliki setidaknya 50 universitas / universitas. Sebaiknya masing-masing panitia juga memiliki setidaknya satu universitas. Rentang institusi pendidikan harus besar. Misalnya, Yonsei University di Korea Selatan memiliki 37.000 siswa. Di Indonesia, tidak ada satu universitas Protestan yang memiliki 15.000 murid. Bandingkan dengan beberapa universitas Islam dengan lebih dari 20.000 siswa. Puji Tuhan, Pak Mochtar Riady pasti akan segera mengembangkan 1000 institusi di seluruh Indonesia.

Banyak STT Protestan yang tersebar di seluruh Indonesia untuk didirikan atau dimasukkan langsung ke universitas. Gereja Protestan harus mengubah cara berpikir dan kecenderungan mengembangkan STT tepat ke dalam pola pikir mendirikan universitas.

Selain itu, kerangka pertumbuhan pikiran / keselarasan gereja harus diubah PENDIDIKAN KRISTEN PROTESTAN SEBAGAI SPIRIT KEMAJUAN BANGSA menjadi kegiatan kemajuan institusi baru.
Institusi pendidikan Protestan harus berorientasi pada kualitas dan juga kualitas terbaik. BPK Penabur College telah memberikan gagasan dan juga teladan bagi pendidikan dan pembelajaran di Indonesia, di mana sekolah-sekolah ini adalah sekolah yang paling efektif untuk murid pemenang medali Olimpiade di seluruh dunia.

Umat Beragama Kristen

Yonsei College yang memiliki 220 HA university di Korea Selatan adalah satu dari 3 perguruan tinggi terbaik. UPH, UKI, UKSW, Petra, Maranatha, Nommensen dll harus menjadi yang terbaik dari perguruan tinggi terbaik di Indonesia. 1 dan juga 2 tahun ke depan, setidaknya ada 10 perguruan tinggi Protestan di Indonesia yang masuk dalam 100 terkemuka di dunia.

Institusi Pendidikan Protestan perlu mencari dana abadi yang bagus untuk berorientasi pada layanan dan juga sosial (menjadi organisasi nirlaba). Gereja harus mengejar pendidikan dan pembelajaran murah dan murah serta menyediakan banyak beasiswa.

Oleh karena itu, Gereja harus membangun dirinya menjadi organisasi yang kuat, melimpah, kreatif dan mutakhir.
Jika gereja dan juga orang-orang mencari 4 poin ini, maka Pendidikan dan Pembelajaran Kristen Protestan di Indonesia pasti akan menjadi semangat kebangkitan dan pembangunan bangsa, disertai dengan sumber motivasi, harapan, berkat dan juga jembatan PENDIDIKAN KRISTEN PROTESTAN SEBAGAI SPIRIT KEMAJUAN BANGSA emas untuk mencapai layak untuk bangsa Indonesia.

Budaya dan negara benar-benar akan benar-benar merasakan kontribusi dan keterlibatan gereja di bidang pendidikan dan pembelajaran, untuk memastikan hal itu pasti akan membangkitkan apresiasi, perspektif persetujuan dan juga memperhatikan kekristenan; dan akan memberitakan nama Tuhan.